《明史》卷二百八十四《儒林传·曾质粹》载，明成化初年岁，“

山东守臣上言，嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓，有渔者堕入穴中，得悬棺，碣曰‘曾参之墓’。

”大明朝成化年间，山东嘉祥县考古紧要发现，当地官员具奏上疏朝廷，说有个渔民在本乡南武山掉进一个塌陷洞穴，其中有悬棺及墓碑，赫然写着“曾参之墓”，觉得儒家四圣之一的曾子墓现世，是世界太平兴旺的喜兆。

那时的天子明宪宗朱见深，他收到官员的奏报后大喜，当即行为年度紧要考古发现，下旨“

封树丘陵，筑建飨堂神路

”，条目嘉祥县所在好好保护先贤的墓葬。按照上司指令精神，嘉祥县大兴土木对曾子墓修缮保护，并仿照三孔的神色，在事业上增建了府、庙、墓等顾忌和祭祀建筑。

到了嘉靖时间，明世宗朱厚熜颁布明诏，在民间寻访曾子后裔赐与犒赏，各级官员勤奋寻找，终于在江西吉安永丰县境内找到了曾子的第五十九世孙曾质粹。嘉靖十二年（1533），在吏部侍郎顾鼎臣的奏请下，曾质粹一家得以东归嘉祥，回到先人故里居住。至嘉靖十八年（1539），朝廷授曾质粹翰林院五经博士一职，子孙世及。明嘉靖三十九年（1560）二月十六日，这位老先生以69岁乐龄在世。

有了曾子府、庙、墓，又有官方招供的曾氏后东说念主，似乎山东嘉祥县成为曾子故里是板上钉钉的事实。修建三曾的音问传到费县，当地公论哗然，费县知事、县丞等父母官员不可禁受这个论断，他们觉得“

历代关系史志均明确纪录曾子故里春秋鲁武城在费县境

”，曾子为费县南武城东说念主（今山东平邑县魏庄乡南武城），从未说过是嘉祥东说念主。

费县父母官为此屡次上书山东巡抚及三司衙门（都调换司、布政司、按察司），条目上司单元主握公平，取消嘉祥县的举动，为我刚直名。然而嘉祥县先东说念主一步，赢得了天子手谕批准，等于国度级招供，谁也不敢私自推翻论断，由此启动了长达百年的“明清曾子故里之争”。

曾子无疑是孔夫子最好意思瞻念的弟子之一，临终致使托孤于他，历代诸多敬奉尊为“宗圣”。据《史记·仲尼弟子传记》载，曾子故里在南武城，同期提到澹台灭明是武城东说念主。对于曾子故里本应终点明确的论断，问题却也出在这里。

南武城究竟在那里，它与武城是不是一个所在？

按照《史记·仲尼弟子传记》的说法，“

曾参，南武城东说念主，字子舆，少孔子四十六岁。……澹台灭明，武城东说念主，字子羽。少孔子三十九岁。

”这里同期提到了孔子的两位弟子，并分裂记叙其故里，曾子是南武城东说念主，澹台灭明是武城东说念主。

凭证唐代魏王李泰编纂的《括地志》、以及清代官修的《一统志》、学者顾祖禹所著《读史方舆纪要》等文件，山东确有两处被称作武城的所在，分裂是“费之南武城”和“嘉祥武城”。

武城究竟在何处，凭证《春秋》与《左传》纪录，确有两个武城，均属鲁国所辖，一是在鲁境向南通往吴、邾的路上，另一在鲁境向北通往皆国的路上。从地舆位置上讲，费县之武城在南，嘉祥之武城在北。

嘉祥县之南武城

明代学者吕兆祥所著《宗圣志·世家志·宗圣邑里》验证，“

武城，鲁下邑也，……宗圣家于此南武城，今嘉祥县南四十五里遂山社是也，有宗圣墓在焉

。”觉得武城是鲁国的下邑（小的城邑），明代属于嘉祥县，县下设社、屯为基本行政单元，万历二十三年（1595）建树遂山社（据县城南22.5公里，即四十五里），有宗圣墓事业存在。

嘉祥县自古被称为麒麟的起初地，而麒麟行为瑞兽，又与孔子有莫大关联，《左传》有“鲁西狩获麟”的纪录，此地遂称“嘉祥”，取其嘉好意思祯祥之意。吕兆祥进一步验证说，“

武城，古兖州之域

”，“

金大定末，置嘉祥县，属济州

”，“

明兴，改属济宁州，武城即嘉祥所统之地

”。说武城属于古九有之兖州，鲁国为了驻防北边的皆国建树，因此称为“武城”，大金时设嘉祥县，明代以后属济宁府嘉祥县统帅。

为何嘉祥县境内的武城在北，却称作南武城呢？凭证吕兆祥所记，这个武城，是为了御皆所修筑，在泰山之西南边，因嘉祥县境内的南武山而得名，是以叫“南武城”。

握同样不雅点的，还有清代学者顾栋高，他在《春秋大事表·各国地名考异》写说念，“

费县乃鲁与邾、吴连结界，非所当备皆处。襄十九年之武城宜在嘉祥。

”

费县之武城

按上述史通告载，春秋战国时辰鲁国唯有一个武城（南武城是鲁国为对抗皆国其后建树），即费县之武城。

据史载，西周时属邾国地界，春秋为鲁国医师季平子的食邑。据《左传·昭公二十三年》载，“

邾东说念主城翼，还，将自离姑。公孙鉏曰：‘鲁将御我’，欲自武城还，循山而南。

”昭公二十三年，邾国派东说念主修筑翼城后自西归，路过离姑，遇到武城鲁兵紧要。史料所记之翼城，故城在今费县石井乡，离姑城在今平邑县魏庄乡，而鲁东说念主发动挫折的武城故城在此二城隔壁，即鲁国南境通向吴、邾的费县武城，而嘉祥南武城据此百里之遥，显著不是。

从地名演变来看，春秋时为鲁国城邑的费县武城，战国时改属皆国，汉以后已无武城改为南城，才有南武城县之名，西晋属泰山郡，已称南城县莫得“武”字，至唐以后属沂州改费县之名。可见费县并无“南武城”之名，彼时唯有武城。

史书为何将费县武城称作“南武城”，据《地舆志》纪录“

定襄有西武城，清河有东武城，故云南武城

”，为了与其他武城区别开。《皆乘》纪录“

古武城，费西、滕东两县之间，子游弦歌旧邑。

”“

费西、滕东两县之间

”这个武城，即是孔门弟子子游的从政之地。

言偃依然在费县武城作念过行政主座，费县的武城与南边的邾、吴连结界，言偃正巧是孔门弟子中独一的南边东说念主。因为费县武城是孔子的另外一个弟子澹台灭明的故里，据《论语·雍也》纪录，他孔子问他那里有莫得东说念主才，言偃就向本分推选了澹台灭明。

费县、嘉祥曾子故里之争的结局

清东说念主赵祐在《四书温故录》剖析冷落，《史记》中所说武城，在曾子的故里添加以“南”字，即讲授南武城与武城是毫不雷同的两地。古代武城在山东平邑，是澹台灭明之故里。而古代南武城，在山东嘉祥，是曾子之故里。可知，山东确有两处武城，曾子在南武城，澹台灭明在武城，这是两个不同所在，是以分裂记叙。

对于嘉祥县上呈的“曾子故里”讲演，费县所在历久不予承认，仅仅碍于朝廷对曾子后裔“照孟、颜二氏例，授翰林五经博士”之议，不敢太过于争辩，却冷落各种辩解，一是觉得悬棺葬是川蜀地区的葬仪，山东当地从无此葬法，其二墓碑是西汉以后才出现的，公认最早的墓碣是在平邑县城出土的西汉河平三年（前26）麃孝禹碑，曾子是春秋战国时辰东说念主，此时中国尚未出现墓葬碑碣。

濒临嘉祥县的“公然作秀”，费县所在于未来启四年（1624），在武城东八里之关阳镇，将“子游祠”改建“二贤祠”，主祀曾子、言子，并附祀澹台子，至清代乾隆三十一年，“二贤祠”增扩，将澹台比肩为“三贤”。后于乾隆四十三年，礼部代表朝廷批复山东巡抚国泰，准予仿照孔府建制，在南武城曾氏父子墓各设奉祀生1名，先后由曾子之七十、七十一、七十二代孙袭任。

清嘉庆十三年，山东督粮说念孙星衍、费县知事郭志清等官员，于费县南武城开采曾点（曾参之父）墓碑一座。由此，费县曾子故里终于得到了清代政府的官方招供，握续了百年的争执告一段落。